大家好,小宜来为大家讲解下。闵子骞，闵子骞故里在哪里这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
言必有中
先进篇第十一
11.14鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰:”夫人不言，言必有中”。
长府:鲁国的国库，藏财货、兵器等的仓库叫“府”。仍:沿袭。贯:事情。改作:指改造，改建。
译文:
鲁国人计划要翻修长府。闵子骞说:还按原来的样子修，怎么样？何必改建呢？孔子说:这个人只要不开口，一开口就说在点子上。
这章通过鲁国改建长府一事，从侧面阐释闵子骞是一个不轻易发言，言必中的人。闵子也是一个极孝之人，与颜回并称德行科，是七十二贤之一。孔子曾夸赞他“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”同时孔子在欣赏闵子骞的同时也在间接论说话的艺术，该说的说，不该说的不说，要说一定要说在点子上。（图片来自网络，侵删）
闵子骞是我国古代有名的大孝子，我们可能看到过提到过一出戏，叫《鞭打芦花》，他的继母给自己的孩子用棉花做棉袄，给闵子骞用芦花做棉袄。
他的父亲无意中得知此事，一气之下决定休妻，被闵子骞强烈拦下，闵子骞哭着对他的父亲说：“母在一子寒，母去三子单。”
说的就是，母亲在，只是我一个人受点冷；母亲走了，三个孩子没人照顾，更可怜。
打开格局之后，无论是谁，能为镇里着想，我们就是镇上的贤人；能为整个国家、民族考虑，我们就是一个民族主义者；能为整个世界考虑，我们就是个改变世界的人。
不同的格局带来不同的视角，格局大了眼界自然宽了，自己路也就能走的更远了。
得英才而教
先进篇第十一
11.13闵子骞侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
訚訚:和颜悦色的样子。行行:刚强的样子。侃侃:和乐的样子。
译文:
闵子骞在孔子身旁站立着，一副和颜悦色的样子；子路，一副刚猛的样子；冉有、子贡，一副温和高兴的样子。孔子很高兴。可是转而又说:仲由呀，恐怕不得好死啊！
这章描述了孔子的几个得意弟子的神态。孔子看到几个弟子很高兴:一是得英才而教育之；二是得意的弟子才德足用；三是各有所能，各有其长。但孔子担忧子路，因为子路性格直率、刚猛、好勇、冲动，思虑不足，所以孔子最担心子路。后来子路果然死于孔悝之难。
（图片来自网络侵删）
话不在多，言必有中
——《论语》新得三百三十一
闵子骞能够排在德行科第二名，应该不是浪得虚名。《论语》给我们讲了他的一个故事，足以证明他的与众不同。故事是这样的：鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何，何必改作？”子曰：“夫（fú）人不言，言必有中（zhòng）”。鲁人，不是现在意义上的鲁国人。周朝那时候“人”和“民”是有区别的，“人”是指住在城里的国人，参与国家管理有身份地位的人。“民”是指住在城外的没有国人身份的人，所以鲁人按现在的话说是指鲁国握有一定权力的公职人员，有人甚至说是鲁国国君。府，《说文》文书藏也，本义是储藏文书财物等重要物品的地方，一般认为长府是鲁国的国库，而“长”有不同的注音，有的做cháng，有的做zhǎng，由于年代过于久远，到底读什么现在已不可考。为，动词。从后面闵子骞所说推断，鲁人就是鲁国负责长府的官员，想动工改造长府。
自古新官上任三把火，看来搞点形象工程面子工程的历史还真是挺久远。闵子骞听说了，表示反对，说还按原来那样怎么样，何必非要改造呢？他的原话是，“仍旧贯，如之何，何必改作？”仍，照旧、沿袭。旧，过时的。贯，事也，《诗经》有“三岁贯汝”。一说通假“惯”，惯例。如之何，怎么样。改作，变更作法。闵子骞说这话是什么意思呢？有人说这是反对大兴土木，体现了他实事求是节俭办事业的思想。有人说这是从侧面在劝鲁哀公，不要着急改变现状。因为鲁国的国君被三桓架空也不是一天两天了，到了鲁哀公想收回权力，征讨三桓，但是闵子骞认为时机还不成熟，应该韬光养晦，过早暴露意图反而不利。事实上也是如此，鲁哀公不但没有实现削藩的目的，反倒落了个流亡国外。
从德行的角度看，崇尚俭朴，特别是不要劳民伤财，像孔子说的“节用而爱人，使民以时”，这才符合闵子骞德行科第二名的身份。而后者有点动心机、玩权术，要说冉有说这话来我信，出自闵子骞之口我就不信了。这也符合孔子一贯的思想，所以孔子表扬闵子骞，这个人平时不说话，一说就能说到点子上！所谓“夫人不言，言必有中。”夫，代词，这个、那个的意思。中，四声，正着目标。
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闵子骞墓 位于济南市历城区闵子骞路2号。20-世纪 60 年代，闵子骞墓占地35 亩多，周圃建有圃墙，封士直径约有70米，高20 余米，墓园有合抱粗的松柏 30 余株，历代碑刻 10 余通。后因城市建设，范围不断缩小，现占地 6300 余平方米。2003年,济南市文物部门进行了修缮保护，整修了封土，修建了闵子祠、东侧碑廊、大门及东西两侧倒座房等。2004年5月1日正式向社会开放。
#周思敏说礼仪# 礼仪故事九：芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”(《论语·先进》)。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
故事解析：每个人的出发点不同，遇到任何事情，不要着急冲动去对质、也要学会站在对方的角度思考问题。一件事的发生，都是有原因的，了解清楚原因再做抉择，才是有情商的处事态度！对于做错的人，也要学会站在他人的角度去思考，让对方知道为什么错，才能真正让对方从内心去改变错误！
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【论语和管理】 | 学习打卡 第6天
【原文】《先进》|子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”
【语意】夫子说：“当年跟从我周游列国，经历过陈蔡之围的学生现在都不在门下了。其中道德修养好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓；善于辞令、语言表达好的有宰我、子贡；长于政事的学生有冉有和季路；文学才华突出的有子游和子夏。”
学《论语》系列（126）
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
译文 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话并无异议。”
评析 闵子骞善事父母的事迹，《韩诗外传》和《说苑》都曾记载。处人伦之常，实践孝道，自然是顺理成章的事。处人伦之变，还能实践孝道，成全父母子女、兄弟姊妹的亲情，一如闵子骞的孝心与作为，发自天性，出乎至诚，那就更是难能可贵了。
友友你怎么看？[作揖][作揖][作揖]
#主动学习养成记# #我的初秋故事#
就北京的这个杨絮。。
不天降三五百个闵子骞。。
恐怕是收不住的了。。
[吐舌]
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