您好,今日西西来为大家解答以上的问题。七里濑谢灵运表达的情感，七里濑相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、作者：谢灵运羁心积秋晨，晨积展游眺。

2、孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。

3、石浅水潺湲，日落山照曜。

4、荒林纷沃若，哀禽相叫啸。

5、遭物悼迁斥，存期得要妙。

6、既秉上皇心，岂屑末代诮。

7、目睹严子濑，想属任公钓。

8、谁谓古今殊，异代可同调。

9、注释⑴羁（jī积）心：羁旅之心，离乡人的愁思。

10、积：聚集。

11、这句是说，在秋晨自己的羁旅之思更加浓重了。

12、 ⑵展：申展，这里是尽情的意思。

13、这句是说：自己怀着这种秋晨的羁旅之思来尽情地游赏眺望。

14、 ⑶逝湍：急流不停的江水。

15、湍，急流。

16、徒旅：游客。

17、孤客、徒旅皆诗人自指。

18、奔峭：崩落断裂的陡峭江岸。

19、这二句是说：看到急流的江水和崩落的江岸更感伤自己的长期在外飘荡。

20、 ⑷潺湲（chányuán馋援）：水流的样子。

21、 ⑸日落：日光下射。

22、照曜：阳光闪耀的样子。

23、 ⑹荒林：无人料理和游赏的野林。

24、纷沃若：枝叶繁茂众多的样子。

25、纷，纷纷，众多。

26、沃若，即沃然，美好繁盛的样子。

27、 ⑺遭物：看到客观景物，即面对着流水、日光、荒林和哀禽。

28、悼：感伤。

29、迁斥：被贬滴、斥逐。

30、 ⑻存期：期望，想要。

31、存，想。

32、要妙：精微玄妙的道理，这里指老庄的哲理。

33、 ⑼秉：掌握，把持。

34、上皇心：上古时代人们淳朴的思想感情。

35、上皇，即羲皇，伏羲氏，历史传说中的上古时帝王。

36、岂屑（xiè谢）：哪顾，不管。

37、末代：衰乱之世，这里指诗人所处的社会。

38、诮（qiào俏）：责备，讥诮。

39、这二句是说自己既已具备了上古人的淳朴思想，哪管时人的讥诮呢？ ⑽严子濑：即严陵濑，在七里濑东。

40、 ⑾想属（zhǔ主）：联想。

41、任公：任国公子。

42、《庄子·外物篇》中写道：任国的一位公子做了一个大钓钩和大绳子，用五十头牛当作钓饵，到东海去钓鱼。

43、钓了一年才钓得一条极大的鱼。

44、他把这鱼切开做成肉干，从淛河以北到苍梧以东的人都可以吃得很饱。

45、这句是说：他也希望能象任公子那样钓得大鱼给很多人带来好处。

46、 ⑿同调：情调相同，志同道合。

47、这二句是说：谁说我和严子陵、任公子有古今之别？我们虽处在不同时代，却有着相同的志趣。

48、赏析公元442年（宋永初三年），谢灵运自京都建康赴永嘉太守任，途经富春江畔的七里濑（水流沙上为“濑”），乃作此诗。

49、七里濑亦名七里滩，在今浙江桐庐县严陵山迤西。

50、两岸高山耸立，水急驶如箭。

51、旧时有谚云：“有风七里，无风七十里。

52、”指舟行急湍中进度极难掌握，惟视风之大小来决定迟速。

53、此诗一韵到底，凡十六句，每四句为一节。

54、诗意借观赏沿江景物以寄托作者落落寡合的“羁心”，诗中虽作旷达语，却充满了不合时宜的牢骚。

55、这是谢灵运多数诗篇所共有的特色。

56、开头四句语言颇艰涩费解。

57、第一句，“羁心”，羁旅者之心，亦即游子迁客之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。

58、“积”，训“滞”（见《庄子·天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。

59、这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。

60、接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。

61、“展”，训“适”，有放眼适意之意。

62、第三、四两句似互文见义，实略有差别。

63、“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。

64、夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。

65、《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。

66、第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指陡峭的江岸。

67、江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。

68、不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。

69、所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。

70、第二节的四句全是景语。

71、这中间也有跳跃。

72、开头明写秋晨，下文却来写“秋晚”，而用“日落山照曜”一句来代表。

73、这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一，而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。

74、“潺湲”，旧训水流貌。

75、但是缓是急，仍须研究。

76、叶笑雪注谓“江水缓流的状态”，疑未确。

77、汉武帝《瓠子歌》（见《史记·河渠书》引）：“河汤汤兮激潺谖。

78、”可见当训水流急貌。

79、何况“石浅”则水势自急，必非缓流可知。

80、“照耀”叠韵，是形容词而非动词，指山色明亮。

81、“荒”训大，训野，与荒凉萧瑟无关；“纷”，繁多；“沃若”，见《诗·氓》，形容树叶柔润茂盛。

82、此四句“石浅”句写水，写动态，“日落”句写山，写静态；水为近景，色泽清而浅；山为远景，色泽明而丽。

83、“荒林”句写目之所见，“哀禽”句写耳之所闻。

84、全诗景语，仅此四句，起到承上启下的作用，照理讲它们并非主要内容。

85、只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言。

86、可见情由景生，原是写诗要诀。

87、第三节从写景转入抒情，却兼有议论。

88、“遭物”，指见到的客观事物，即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。

89、“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人（“迁”指时间的迁移，“斥”有开拓意，指空间的转换）。

90、这二者都是值得伤悼的。

91、但只要存有希望（“期”，期望，希冀，这里是名词），就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。

92、“要妙”，语见《老子》，指哲理的玄妙深奥。

93、然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。

94、所以作者说，“我既已持有（‘秉’，执也，持也）上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！”“上皇”，犹言太古时代的帝王；“屑”，顾；“诮”，讥刺。

95、从这里，读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。

96、最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。

97、从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。

98、最后一节，作者借古人以明志。

99、“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。

100、其地在七里濑下游数里，故诗人举目可见。

101、“想”，这里是名词，指思想。

102、“属”，联系到。

103、“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。

104、据说他“蹲乎会稽，投竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。

105、这是两种不同类型的古人。

106、严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。

107、作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。

108、结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。

109、言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。

110、从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。

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