大家好,小宜来为大家讲解下。三国志2013攻略（三国志任务攻略）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

2013年的一天，越南博物馆工作人员在河内以东的北宁省发现了一块中国三国时期的名将墓碑，墓主人竟是曾任东吴和西晋交州刺史的陶璜。尽管在越南战争期间此碑被炸弹炸坏，导致碑上的隶书已模糊不清，但当中描述的诸如“苍梧太守，封丹杨侯”等史实却不见《三国志》和《晋书》的记载，一定程度上填补了二十四史的空白。原来在这块陶璜墓碑的背后，隐藏着一段三国后期鲜为人知的历史。

这一切要从交州的来龙去脉开始谈起。按照《后汉书》和《三国志》的记载，交州又名交趾，曾经是西汉和东汉版图一部分，疆域包括今天的中国广东，广西两省，以及越南北部和中部地区，共九郡五十六个县，最初的治所在赢娄县，即今天的越南河内西北一带，后迁至广西苍梧附近。截止到黄巾起义天下大乱以前，交州总人口为275万人，盛产香料，玳瑁，犀牛，孔雀和大象等奇珍异宝。当中原大地群雄逐鹿之际，交州却在士燮家族的治理下成为一片净土，许靖，刘巴，薛琮等名士都曾抵达交州避难。

赤壁之战结束后，曹操对交州无暇顾及，刘备则在取得荆南四郡后放弃进一步南下进军，也没有联系他的旧相识，时为交州苍梧太守的吴巨。于是孙权趁机派步骘领兵接管交州，士燮归顺孙权，吴巨则因反抗被步骘杀害，从此交州成为东吴的地盘，治所先迁至番禺，再迁至龙编，即今天的越南北宁。

值得一提的是，孙权晚年曾以合浦为界重分交州，合浦以西为交州，合浦以东为广州，既象征着交广分治，也是广州得名的开始，一直沿用至今。

至于本文主人公陶璜，另据《三国志》和陶璜墓碑可知，陶家祖籍在丹杨郡秣陵县，即今天的南京市江宁区秣陵街道，陶璜父亲陶基就曾担任东吴交州刺史，而陶璜也在交州长大，熟悉交州风土民情。

262年东吴景帝孙休派邓荀前往交州，目标是从民间征集孔雀，结果却引发民变。由于孙休第一时间没有派兵平息，令这场民变愈演愈烈。当孙休病逝和司马氏灭蜀代魏建立西晋后，开始打起交州的主意。从264年至268年，司马炎先是册封民变首领吕兴为交州都督，领南中大将军，紧接着又任命蜀汉降将霍弋为交州刺史，将交州变成西晋领土。

为了收复交州，吴主孙皓于269年出兵大举反攻，而当时身为广州苍梧太守的陶璜则主动请缨，配合吴军主力开进交州。起初陶璜作战失利，接连损失两员大将，因而被大都督薛珝怪罪。不过很快陶璜就反败为胜，亲率数百士卒夜袭西晋大将董元营帐，“获其宝物，船载而归”。为了能尽快结束战争，陶璜还出其不意走海路，直至治所龙编城下，大破晋军。

与此同时，陶璜还利用父亲建立的威望，不惜出重金贿赂和分化当地望族和西晋官吏，使他们重新归顺东吴。271年东吴终于光复交州全境，陶璜因功被册封为丹杨侯，不久升任交州刺史。

280年东吴灭亡后，孙皓写信劝陶璜归降西晋，陶璜不惜大哭数日，但最终还是选择归降。司马炎继续任命陶璜为交州刺史，另外加封使持节和冠军将军。

为了建设交州，陶璜一方面从中原引进学堂和士人，大力推广儒家文化，另一方面则力劝司马炎不要裁减交州兵力。在陶璜看来，交州是南海要地，与广州内陆是唇齿相依，外加交州气候“南土温湿，多有气毒”，以及东汉三国时期年年征战，这本已使交州驻军数量大为减少。如果再进一步裁军，只会让交州面临外患，有领土失守的危险。最终司马炎采纳了陶璜的意见，维持交州现有驻军不变。

陶璜担任交州刺史长达三十余年，最后也病逝于交州。当他的灵柩运回南京故里之时，交州军民集体为他送行，沿途哭声不绝。

那么在如今越南北宁境内的陶璜墓又是怎么形成的呢? 原来那块陶璜墓碑立于314年，当时是西晋建兴二年，距离西晋灭亡只有两年时间了，墓碑全称为“晋故使持节冠军将军交州牧陶烈侯碑”，是当地军民为纪念陶璜修建的衣冠冢碑。鉴于陶璜卒年不详，因此这块墓碑也可以证明，陶璜大概率最晚在314年以前就已经不在人世。

就在陶璜衣冠冢碑矗立后不久，西晋灭亡，衣冠南渡，大批民众来到交州避难。虽说交州名义上在新成立的东晋境内，但起初晋元帝司马睿势力无法真正深入至交州，交州刺史变成陶家世袭，先后由陶璜儿子陶威，陶淑和孙子陶绥继任。

近百年后的450年，当时交州还是中原领土，只不过东晋已经灭亡，变成了南朝宋疆域一部分。南朝宋交州刺史萧景宪专门前来拜谒并重修陶璜衣冠冢，然后在原碑的背后记载了这段历史，不由得感慨“北朝良牧经吴晋，南国灵祠自古今”。而此时陶璜家族已经在交州彻底扎根，族长为陶珎，时任南朝宋交州郡吏。时隔至今，陶姓依旧在越南繁衍生息，见证了千年历史变迁。

一名观众拿起话筒，质问易中天：“易老师，我知道您很火，但您一个中文系的老师，不务正业搞历史，您觉得合适吗？”易中天看着这名观众，说了几句话，顿时现场响起了雷鸣般的掌声，而这位观众只能悻悻地坐下，不再言语。

在百家讲坛讲三国的易中天火了，一时无两，火到文化类图书突然成了畅销书，成了图书界多年不见的景象，易中天三个字俨然成为畅销书的保证。

随着易中天的火爆，各种关于他的声音、质疑纷至沓来。有人说易中天已经是有钱人了，从各种栏目、活动、出版中赚了大钱，还在厦门高档富人小区买了一万多一平米的房子（2013年）。对此易中天在一次专访中，表达了自己的看法，给予了回应：

1、都说我是有钱人，什么叫有钱，多少钱叫有钱，其实比我有钱的多了去了。一个教书匠凭着自己劳动，挣了一点钱，怎么就撑破了新闻界的眼皮儿了。

2、为什么大家只关注我赚了多少钱，只关注我是否拿到了名利？一期百家讲坛，我就拿1000块钱。

3、凭什么学者就该穷？

易中天就是这样直来直去的性格，从不掩饰自己。这可能也是有人喜欢、有人不喜欢他的缘故，面对种种非议，易中天总会坦然面对。

而在一次电视节目中，面对一位观众的犀利质问，易中天再次展现了自己中正直爽，几句话就让他闭了嘴，赢得了观众的热烈掌声。

这位观众觉得易中天本职是教师，为什么要到此上节目？而且中文专业来讲历史，是不是有点不务正业？做这些是在刷存在感吗？这位观众的语气越来越咄咄逼人，引起了现场的一阵骚动。

面对这样的质问，易中天回怼道：“我已经退休，只不过是别人退休的时间去钓鱼，我来做一个栏目，为什么不可以呢？”

而对于“不务正业”说法，易中天回复：我们主持人撒贝宁，北大法律系毕业，但是不妨碍他做一名优秀的主持人。我喜欢研究历史，我用我的方式和风格去解读、讲述历史，至于什么叫刷存在感，我只是在做我喜欢的事情。

易中天说完，现场掌声雷动。而这位观众只能悻悻坐下。

为什么大家会对易中天众说纷纭呢？更多的应该是他特立独行的性格，还有对他“到底是学术派，还是娱乐派？”的争论，让我们来欣赏一下易中天“不按常理出牌的语言风格”：

1、刘备好比一家投资公司的大老板，他决定进行投资，要买断某一个人才。诸葛亮呢，就像一个准备应聘行政执行官的，这样一个职业经理人。

2、刘表为什么不能见上帝，刘表只能见阎王吗？

3、诸葛亮是一个少年英才而且是一个帅哥。读《三国志》没有？《三国志》是怎么描述诸葛亮的？身长八尺，容貌甚伟。不叫帅哥叫什么？叫伟哥啊？

4、司马懿侥幸地得到了很多地方，你贪得无厌又来打我。你来打就来打吧，我现在都准备好了。我现在街道已经打扫干净，准备你来屯兵，我已经杀了羊，煮了酒，准备犒劳你的三军。你既然来了你就进城来嘛。司马懿这时候已经来到城下了，这哥们儿什么意思？邀请我上楼跟你一起卡拉OK，我上去卡拉，你把我OK了。我才不上这个当呢，撤！撤军了。

以上只是易中天的一些轶事和独特的风格。经历几年风波之后，易中天突然从大家视野中淡出，原来他从2013年开始就开始潜心编写易中天中华史。

也许易中天关于历史的解读，不是每个人都喜欢，但是他孜孜不倦地痴迷历史的劲头，让人钦佩。“每一个人心中都有一个哈姆雷特”，历史需要有更多的人去喜欢、去研究、去解读、去讲述，因为“历史”这本书，十分厚重，只有更多的人从不同角度解读，才可能拼凑出更接近真实的历史全貌。

易中天对历史的解读和讲述，既不完全是学术派，更不是单纯的娱乐派，他是自成一派，也许这就是他特立独行的底气吧。

易中天中华史分成六部，第一部就是先秦，第二部是秦汉魏晋南北朝，第三部隋唐，隋唐分四本：隋唐定局、禅宗兴起、女皇武则天、安史之乱；第四部宋元，第五部明清，第六部近现代。

易中天最新力作，也是易中天中华史第24篇终章《命运和选择》，它告诉我们：为什么一路走来，我们选择了变邦国为帝国？为什么会选择了独尊儒术，融合佛道的学术方向？为什么会选择了打通南北，融合胡汉的策略？为什么有如此先进的思想，还是很遗憾选择了闭关自守？所有隐藏在选择背后的是什么东西在产生影响？在书中一一揭晓！

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@成长教练詹sir

郑州大学一教授、博导逝世，终年56岁！

历史地理学者、郑州大学高凯教授因病医治无效，于2021年6月19 日晚 22 点 39 分不幸逝世，享年56岁。

据郑州大学历史学院介绍，高凯，男，汉族，1965年生，湖南益阳人，郑州大学历史学院教授、博士生导师，河南省特聘教授；兼任郑州大学出土文献研究所所长，九三学社河南省人口资源与环境工作委员会委员、郑州大学九三学社委员会委员、中国人天观学会副会长、中国国际徐福文化交流协会常务理事、中国民族学会汉民族分会理事、中华高氏历史文化研究会顾问团秘书长、中国中外关系史学会理事、中国灾害史学会理事、国家社科基金及教育部人文重点基地基金项目通讯评审专家、《历史研究》杂志外审专家等社会职务。曾受邀中央电视台、复旦大学及日本早稻田大学等著名大学或机构讲学。

从1985年发表文章至今，已发表相关论文60余篇；其中在《中国社会科学》《史学理论》《文史哲》《史学月刊》《史林》《学术研究》等核刊及《光明日报》《中国社会科学报》等报刊发表《关于实行超生人口税的建议》、《论中国古代人口性比例失调问题》、《从吴简蠡测孙吴时期长沙郡临湘侯国的疾病人口问题》、《从居延汉简看汉代的“女户”问题》、《中国生态社会史学刍议》、《从人口性比例和疾病状况看汉晋时期西域在佛教东渐中的作用》、《中国历代改革有哪些经验教训？》《中国历史上的“霾”及其发生规律》《民族问题的历史审视及现实研判》《“车同轨，书同文，行同伦”的文化意义》等重要论文；论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印资料》《高校文科学报文摘》及《文摘报》等全文复印或者论点摘要十余篇。

论著有《地理环境与中国古代社会变迁三论》《汉魏史探微》《<三国志>精言妙语》《人天观研究文集》等十余种；在超星图书馆有影像版著作《地理环境与中国古代社会变迁三论》《略论秦汉魏晋南北朝人口性比例问题》《一万年以来中原环境的变迁与未来展望》《中国古代性别与中国人口史的研究》等5部约110个小时；2014年曾参与《中国通史》百集纪录片的录制；曾主持、并完成2001年国家社科 “十五”规划项目《秦汉魏晋南北朝人口性比例专题研究》、教育部2011年社科项目《汉魏时期女户制度专题研究》及省级项目十余项；在研2013年国家社科基金项目《麻风病与汉唐佛教社会专题研究》、2014年民政部委托的国家重大出版基金项目《中国灾害志·秦汉魏晋南北朝卷》及河南省自然科学基金项目3项；获国家及省市级各种科研优秀成果奖励十余项。

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